Archivi categoria: Antropología Religiosa

Entrega de exámenes finales 2016-I

Recuerdo a mis alumnos que la entrega de los exámenes finales 2016-I será:

Secciones 106 y 1DO

LUNES 27 DE JUNIO de 5:30 pm a 6:00 pm en GP1

Secciones 210-2DO-300-301

MARTES 28 DE JUNIO de 9:00 am a 10:00 am en GP1

 

Dar testimonio. la presencia de los cristianos en la sociedad plural

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Un acontecimiento significativo se llevará a cabo en Lima el día 18 de junio de 2016: se trata de la presentación del libro Dar testimonio. la presencia de los cristianos en la sociedad plural de Javier Prades, Rector de la Universidad San Dámaso de Madrid, sobre el testimonio cristiano en la sociedad actual. En el momento histórico que vivimos, que el Papa Francisco define “no una época de cambios, sino un cambio de época” (cfr. Discurso a los Obispos de Brasil, 27-7-2013), el testimonio ha vuelto a ser, como en el inicio del Cristianismo, el punto clave de la presencia cristiana en el mundo.
Sobre la temática del libro dialogarán, además del autor, que visita Lima en esa oportunidad, Gustavo Sánchez Rojas, único peruano en la Comisión Teológica Internacional de la Santa Sede, y Luis Solari de la Fuente, médico y ex primer ministro del Perú.

La que sigue es la invitación para imprimir y difundir entre amigos:

invitacion virtual presentación del libro

 

La pérdida de la libertad. Clase Antropología Religiosa Secciones 106 y 1DO, lunes 23 de mayo de 2016

La pérdida de la libertad (Cap. 8 El sentido religioso)

Captura de pantalla 2016-05-19 a las 12.04.44 p.m.

Aquí se puede ver la clase videograbada sobre el tema de las consecuencias del descuido del sentido religioso, que corresponde en el libro (Luigi Giussani, El sentido religioso) a la ultima parte del capítulo 8.

Además del video se puede descargar el PDF de las diapositivas que acompañan la explicación.

El sentido religioso: su naturaleza. Notas sobre los últimos tres apartados del capítulo 5 de “El sentido religioso”.

Promesa y esperaHaciendo click en la imagen se puede acceder a una presentación que resume los apartados 7-8-9 de: L. Giussani, El sentido religioso (pp. 82-88).

 

Seminario Antropología Religiosa 2016-I. El sentido religioso dimensión estructural en el hombre: aproximaciones desde la Ciencia y la Historia de las religiones

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El Seminario de Antropología Religiosa UCSS 2016-I, realizado el día 4 de mayo de 2016, ha tomado como punto de investigación la siguiente pregunta: ¿El sentido religioso es estructural en el hombre? Para contestar se han presentado los aportes de la Ciencia y de la Historia de las Religiones.

El prof. Paolo Musso, Epistemologo de la Ciencia, ha mostrado como desde la investigación científica surgen preguntas que abren a la religiosidad, y que la ciencia y la religiosidad tienen en común la confianza en la razón y en la experiencia como fuentes del conocimiento.

A mi se me ha confiado mostrar como desde la Historia de las Religiones se hace evidente que en todo tiempo el hombre ha sido homo religiosos, y que, retrocediendo en el tiempo, se puede comprobar la unidad de la familia humana en la búsqueda de la relación con lo sagrado, o sea con el misterio, del cual ha percibido la presencia a través de las hierofanías (manifestaciones de lo sagrado).

En los siguientes enlaces se puede encontrar:

Las diapositivas de la Charla del Prof. Paolo Musso

Las diapositivas (en PDF) de la Presentación sobre Los orígenes de la religiosidad (G. Paccosi)

El video You Tube del Seminario completo

Un cuento de Dino Buzzati: Plenilunio

Plenilunio

El cuento Plenilunio, que forma parte de la antología de cuentos “Las noches difíciles” (D. BUZZATI, Las noches difíciles, Acantilado, Barcelona 2010), es un texto profundamente dramático. Las notas autobiográficas evidentes, la cercanía con otro cuento (presente también en esta página web) Conejos bajo la luna, muestran cómo los temas que describe están enraizados en el corazón del autor, DINO BUZZATI con su carga de preguntas y de nostalgia, de miedo y de esperanzas secretas.

El cuento se puede leer siguiendo este enlace. Plenilunio, por Dino Buzzati

L. van Beethoven, La séptima sinfonía y la tristeza

Chaplin la fiebre del oro

 

 

En la música de la Séptima Sinfonía de Ludwig van Beethoven es posible sentir evocado el sentimiento de la tristeza por la extrema contingencia de todo. Del primer movimiento lleno de notas festivas, improvisamente el segundo movimiento introduce una percepción triste de la fragilidad de todo, que después, en la tercera parte, parece desaparecer, pero queda escondido como una conciencia que no se puede ya borrar.
es un comentario bellísimo a los contenidos del capítulo V de “El sentido religioso”, y de manera especial de esa tristeza que Giussani describe como signo interior de una plenitud que el hombre anhela y que lo llama también a través de la percepción de la insuficiencia de todo.
En los enlaces siguientes puedes

1. Escuchar y ver la Séptima Sinfonía de Ludwig van Beethoven en la memorable ejecución del director Herbert von Karajan dirigiendo a la Orquesta Filarmónica de Berlín.

2. Leer el comentario a la obra por Luigi Giussani: Beethoven sinfonía 7 Giussani – El tema del destino

Desproporción y tristeza.

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Haciendo click en la foto puedes acceder a una presentación que resalta los puntos más importantes de los apartados 5 y 6 del capítulo 5 de “El sentido religioso”. Es una ayuda para el estudio necesario de las páginas 76-82 del texto.

El Sentido religioso: punto de partida. Dos presentaciones sobre los contenidos del cap. 4 de “El sentido religioso”

Haciendo click en las imágenes se pueden ver dos presentaciones sobre los contenidos del capítulo cuarto de El sentido religioso, que resumen los contenidos más importantes.

COMPROMISO CON LA REALIDAD TRADICIÓN PRESENTE

LAS DOS REALIDADES QUE CONFORMAN LA PERSONA HUMANA

Giacomo Leopardi, el pastor errante y el sentido religioso

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Retrato de Giacomo Leopardi

“El factor religioso representa la naturaleza de nuestro yo en cuanto se expresa en ciertas preguntas: «¿Cuál es el significado último de la existencia?», «¿Por qué existe el dolor, la muerte?», «¿Por qué vale la pena realmente vivir?». O, desde otro punto de vista: «¿De qué y para qué está hecha la realidad?». El sentido religioso está situado, pues, dentro de la realidad de nuestro yo, al nivel de estas preguntas: coincide con ese compromiso radical con la vida de nuestro yo, que se manifiesta en esas preguntas. Uno de los pasajes literarios más bellos que hay es aquél de Leopardi donde «el pastor errante en Asia» le plantea a la luna, que parece dominar la infinidad del cielo y de la tierra, estas preguntas de horizonte también sin fin:

«Frecuentemente cuando yo te miro/ tan muda estar en el desierto llano,/ que en su lejanía confina con el cielo,/ o bien con mi rebaño/ seguirme en mi camino lentamente/ y cuando miro en el cielo arder las estrellas,/ me digo pensativo:/ ‘¿Para qué tantas luces?/ ¿Qué hace el aire sin fin, y esa profunda,/ infinita serenidad? ¿Qué significa esta soledad inmensa?/ ¿Y yo, qué soy?’». G. Leopardi, «Canto nocturno de un pastor errante de Asia».

El capítulo V de “El sentido religioso” empieza con estas palabras y con esta cita de un poema bellísimo de Giacomo Leopardi, “El canto nocturno de un pastor errante de Asia”.

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Aquí se puede encontrar el texto completo del poema traducido al castellano: Giacomo Leopardi – Canto nocturno de un pastor errante de Asia

y un texto, extracto del libro de Luigi Giussani, Mis lecturas, en el cual Giussani explica porque para él Leopardi es, a pesar de su postura intelectual atea y nihilista, ejemplo de profunda religiosidad.

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