Cómo alcanzar certeza sobre Cristo: primer intento. La investigación histórica

Un hecho del pasado

Cristo vivió hace dos mil años: ¿cómo estar seguros de lo que se afirma de él? Muchos piensan que el método para comprobar su verdad es un estudio científico de los documentos relativos a él. ¿Es cierto?
Un resumen para resaltar las ideas más importante de las páginas 20-28 de Por qué la Iglesia: Hecho del pasado 2012-I

Para conocer más sobre Albert Schweitzer se puede consultar la página de Wikipedia.

Sobre los resultados a los que llegan los investigadores que asumen el método histórico-científico para resolver el dilema sobre Cristo, son interesantes las conclusiones del prof. Santiago Guijarro Oporto.

El texto siguiente es  el comentario final de su exposición de las investigaciones realizadas sobre Jesús en los últimos dos siglos. Se puede también, a través del enlace contenido en el documento, acceder a la página web, rica de informaciones, de su curso sobre “El Jesús histórico” en la Universidad de Salamanca. El Jesús histórico – Santiago Guijarro Oporto.

Si alguien está interesado en el diálogo entre ciencia y  fe religiosa,  también puede apreciar el enlace a la sección ciencia de una página web, http://kaire.wikidot.com, que ofrece lecturas y artículos sobre la realidad vista desde una razón abierta al Misterio.

Por qué la Iglesia

La presentación power point del Curso de Teologia II: POR QUÉ LA IGLESIA: una introducción

A continuación una breve síntesis del recorrido del “CURSO BÁSICO DE CRISTIANISMO” de Luigi Giussani:

El curso de Teología II tiene a la Iglesia como enfoque central. Hay que aclarar de antemano que su finalidad no es el desarrollo una Eclesiología en el sentido clásico del termino, sino profundizar la relación de Cristo con la Iglesia, su continuidad en la historia.

Es el último paso de un tríptico del cual forman parte Antropología Religiosa y Teología I. Es esencial entonces entender cuál es la relación entre los tres cursos:

1. Antropología Religiosa

El hombre está constituido de preguntas, exigencias de verdad, felicidad, significado, que forman su “sentido religioso”. Al toparse con la realidad, su deseo de significado se despierta e intuye la presencia del Misterio, de Dios, del cual depende totalmente y en cada instante.

El hombre puede definirse como: “yo soy Tu-que-me-haces” dirigiéndose a ese Misterioso Ser del que brota totalmente y que no alcanza conocer. Intuye que la respuesta a su sentido religioso es Dios, pero no puede llegar a conocerlo con sus esfuerzos intelectuales y ascéticos.

El vértice y la culminación de su búsqueda entonces es la espera y la petición de que Dios se revele, la “exigencia de la revelación

2. Teología I

Hace dos mil años aconteció un hecho que se presentó como la respuesta de Dios al pedido del hombre: Dios se reveló, se hizo hombre: Jesús de Nazaret.

Es el acontecimiento de la Encarnación. A través de la humanidad de Cristo, Dios se reveló al hombre.

3. Teología II

¿Cómo es posible para un hombre, distante en el tiempo y en el espacio del acontecimiento de la encarnación, darse cuenta con razonable certeza de su verdad?

¿Una persona de hoy cómo puede reconocer que Él es la respuesta a su pedido de significado? Cómo y dónde puede encontrarlo?

La Iglesia se presenta como la posibilidad para el hombre de entrar en relación viva y cierta con Cristo. ¿A qué condiciones es posible aceptar esta hipótesis?

Finalmente el pdf de la Introducción del libro “Por qué la Iglesia” para los que no tienen todavía el texto

Introducción a Por qué la Iglesia

IRAK: el martirio de 100,000 cristianos

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Francisco y el Irak

En estas semana se sobreponen noticias sobre violencias y violencias en Gaza, en Siria, en Irak.
No termina la tragedia de Gaza y otro escenario nos propone violencias y dolor de tantos hermanos nuestros.
En los últimos días el drama de Irak ha asumido proporciones enormes: se habla de cien mil cristianos, hermanos nuestros, que están huyendo de sus casas, de sus comunidades e parroquias viejas de dos mil años (son descendientes de las primeras comunidades cristianas), con mujeres hechas esclavas, niños matados, sufrimientos indescriptibles.
La primera cosa que nos corresponde es no quedarnos en una ignorancia dormida, llevar en el corazón estas tragedias, y responder al reclamo del Papa a no estar inertes.
Adjuntamos en este enlace cuatro artículos: el primero es la declaración de Padre Lombardi, portavoz del Papa sobre estos hechos, el segundo, de Camille Eid describe la barbaridad de los alqaedistas que están conquistando Irak, el tercero es de un periodista italiano, Chierici, que el año pasado estuvo meses en manos de esos guerrilleros, y el último de Enzo Bianchi, un monje italiano abad del monasterio de Bose que ha intervenido para sacudir la conciencia de los cristianos occidentales.
Ojalá puedan servir para empezar a comprender lo que está en juego en estos trágicos hechos que no son lejanos como podría parecer y que nos interpelan profundamente.

 

La Ley de la vida

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En la visión que tiene Jesucristo de la vida del hombre, se realiza lo que dice Paul Claudel en “La Anunciación a Maria”: «¿Es acaso el vivir el objeto de la vida ¿Quedarán atados los pies de los hijos de Dios a esta tierra miserable? ¡No vivir, sino morir, [...] y dar lo que tenemos sonriendo! ¡Ésa es la alegría, ésa es la libertad, ésa es la gracia, ésa es la juventud eterna! [...] ¿Qué vale el mundo comparado con la vida? ¿Y de qué sirve la vida, sino para darla?»

Dos ejemplos de la actualidad:

Una entrevista a Madre Teresa de Calcuta en You Tube

Un artículo sobre la experiencia de dos padres y su bebe nacido con graves malformaciones: La diecinueve horas de Giacomo

Por qué la Iglesia se llama Iglesia

Una de las tres dimensiones constitutivas de la Iglesia, según “Por qué la Iglesia” de Luigi Giussani es la dimensión comunitaria. No existe un cristianismo individual. La primera comunidad cristiana se puso como nombre (en griego) el termino EKKLESIA. En el texto de Joseph Ratzinger se da una explicación de por qué se escogió ese nombre.

EKKLESIA: Extracto de Joseph Ratzinger, “La Iglesia, una comunidad siempre en camino”

EL CRISTIANISMO DE LOS ORÍGENES: LOS JUDÍOS Y EL TEMPLO DE JERUSALÉN

“Nosotros – afirmaba Pio XI frente a las leyes raciales de Hitler – somos espiritualmente Judíos”. No es posible entender la experiencia cristiana en la historia, el surgir de la Iglesia sin comprender de qué raíces nace, sin conocer algo de la herencia judía. Jesús, descendiente de la antigua familia real de David, era totalmente inmerso en esta historia que remonta a Abraham.

Juan Pablo II en 1986 y Benedicto XVI en 2010, visitando la Sinagoga de Roma, han expresado la conciencia más actual de la relación, difícil a lo largo de los siglos entre el pueblo cristiano, la Iglesia, y el pueblo judío. Aquí algunos simples materiales para entender más.

Judíos, Cristianos, Templo Jerusalén

Aquí, siguiendo el enlace puedes ver un video sobre el Templo de Jerusalén

Bono (U2) y Jesús

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VIDEO de las respuestas sobre Jesús

«¿Quién es Jesús?» La pregunta llega a contrapelo durante una entrevista retransmitida por la televisión irlandesa en el programa The Meaning of Life, con Paul David Hewson, más conocido como Bono, el cantante de U2.

La pregunta le gusta, y parece que es algo que le acompaña desde hace tiempo. Ya cuando en 1981 cantaba Gloria («yo intento decir algo, pero sólo en ti me completo»), daba la idea de que Cristo le resultaba familiar. Hoy, de nuevo en lo más alto de las listas de éxitos con su single Invisible, explica al mundo que la persona de Cristo es «mi manera para entender a Dios». «Esta pregunta es muy simbólica para un cristiano, y no creo que sea suficiente decir, fácilmente, que fue alguien muy inteligente o un gran filósofo… Porque en realidad él anduvo diciendo que él era el Hijo de Dios y por eso le crucificaron. Entonces, desde mi punto de vista era el Hijo de Dios, o estaba loco, y encuentro muy difícil de aceptar que millones y millones de vidas, la mitad de este mundo, durante dos mil años han sido tocados, inspirados, por un loco».

El entrevistador, el famoso periodista Gay Byrne, le insiste, quiere saber si cree en la divinidad de Cristo y en su resurrección. Los dos “yes” que salen de los labios de Bono suenan con densidad y plenitud; como si estuvieran cargados de hechos sencillos y extraordinarios que le han llevado a pronunciarlos. La verdad de lo que dice se muestra también en esa sonrisa que llena su cara cuando dice: «No tengo ningún problema con los milagros. Vivo alrededor de ellos. Yo soy uno».

La entrevista, que dura 58 minutos, nos permite conocer los momentos más importantes de la vida de Bono, como su encuentro con Juan Pablo II y la muerte de su padre. El video ha convertido en un fenómeno viral en las redes sociales. Porque un hombre que habla de una Presencia que invade su vida y la llena de certeza es una gran noticia. Capaz de hacer estallar el sentido de las palabras que U2 nos regalan en su último éxito: «Por fin encontré mi verdadero nombre, ya no seré el mismo cuando vuelvas a verme, ya no seré el hijo de mi padre. Soy más de lo que conoces, más de lo que ves. No me ves, pero me verás. No soy invisible».

Dante y Petrarca: el yo y el deseo

dante y petrarca

Durante el siglo XIV, la mentalidad de los hombres occidentales fue cambiando, y se perdió progresivamente la unidad de la visión de la realidad y del sentido de la vida, unidad asegurada en la Edad Media por la referencia a Dios en todos los aspectos de la vida.

Las notas que siguen muestran, en la comparación entre los dos poetas más grandes de esos tiempos, Dante Alighieri y Francesco Petrarca, un ejemplo útil para entender el cambio antropológico que se estaba realizando y que dio origen a la Edad Moderna así como la conocemos.

Dante y Petrarca. El yo y el deseo

Giovanni Paccosi