Por qué la Iglesia se llama Iglesia

Una de las tres dimensiones constitutivas de la Iglesia, según “Por qué la Iglesia” de Luigi Giussani es la dimensión comunitaria. No existe un cristianismo individual. La primera comunidad cristiana se puso como nombre (en griego) el termino EKKLESIA. En el texto de Joseph Ratzinger se da una explicación de por qué se escogió ese nombre.

EKKLESIA: Extracto de Joseph Ratzinger, “La Iglesia, una comunidad siempre en camino”

Los factores constitutivos del fenómeno cristiano en la historia

En este enlace se puede encontrar un resumen de la última parte del curso de Teología II para orientarse en el estudio en preparación del Examen final. Se expone en primer lugar la “nota de fondo” de la conciencia de los Primeros Cristianos, o sea la certeza de la presencia viva de Jesús de Nazaret resucitado en su Iglesia, y en segundo lugar las tres dimensiones fundamentales de la vida de la Iglesia: la comunidad, necesaria para la relación con Cristo, la presencia de Cristo en la Iglesia por el don de su Espíritu, y la nueva forma de vivr la vida que es la comunión. Buen trabajo. Obviamente no es suficiente estudiar el resumes: es una orientación, nada más.

Seminario Teología II 2015-II. El verdadero progreso del hombre según la Encíclica Laudato si’ del Papa Francisco

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El día 26 de noviembre se llevó a cabo el Seminario para todos los alumnos del curso de Teología II. Se trata de una lectura de la Encíclica Laudato si’ del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común (el planeta), que muestra la analogía de lectura del desarrollo de la cultura occidental que hace el Papa con el recorrido de la Segunda Premisa de Por qué la Iglesia.

Los materiales que se ofrecen son:

  1. La charla grabada en video

2. El pdf de los punto fundamentales de la enciclica con respecto al tema del “progreso”:    Antología de textos sobre el progreso en la Carta Encíclica Laudato si’ de Papa Francisco

3. el video “Planet heart”

Giacomo Leopardi, el pastor errante y el sentido religioso

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Retrato de Giacomo Leopardi

“El factor religioso representa la naturaleza de nuestro yo en cuanto se expresa en ciertas preguntas: «¿Cuál es el significado último de la existencia?», «¿Por qué existe el dolor, la muerte?», «¿Por qué vale la pena realmente vivir?». O, desde otro punto de vista: «¿De qué y para qué está hecha la realidad?». El sentido religioso está situado, pues, dentro de la realidad de nuestro yo, al nivel de estas preguntas: coincide con ese compromiso radical con la vida de nuestro yo, que se manifiesta en esas preguntas. Uno de los pasajes literarios más bellos que hay es aquél de Leopardi donde «el pastor errante en Asia» le plantea a la luna, que parece dominar la infinidad del cielo y de la tierra, estas preguntas de horizonte también sin fin:

«Frecuentemente cuando yo te miro/ tan muda estar en el desierto llano,/ que en su lejanía confina con el cielo,/ o bien con mi rebaño/ seguirme en mi camino lentamente/ y cuando miro en el cielo arder las estrellas,/ me digo pensativo:/ ‘¿Para qué tantas luces?/ ¿Qué hace el aire sin fin, y esa profunda,/ infinita serenidad? ¿Qué significa esta soledad inmensa?/ ¿Y yo, qué soy?’». G. Leopardi, «Canto nocturno de un pastor errante de Asia».

El capítulo V de “El sentido religioso” empieza con estas palabras y con esta cita de un poema bellísimo de Giacomo Leopardi, “El canto nocturno de un pastor errante de Asia”.

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Aquí se puede encontrar el texto completo del poema traducido al castellano: Giacomo Leopardi – Canto nocturno de un pastor errante de Asia

y un texto, extracto del libro de Luigi Giussani, Mis lecturas, en el cual Giussani explica porque para él Leopardi es, a pesar de su postura intelectual atea y nihilista, ejemplo de profunda religiosidad.

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Clases de Antropología religiosa: “La Strada” de F. Fellini “También una pequeña piedra tiene un propósito”

De la película “La estrada” de Federico Fellini aqui se ofrece:

1. El enlace a la película completa en You Tube: LA STRADA

2. El enlace el diálogo centrale entre Gelsomina y el Loco

3. Una ficha técnico-crítica

4.  La transcripción del diálogo central entre Gelsomina y el Loco, publicado hace muchos años en una revista que he encontrado en internet. Diálogo de Gelsomina y el Loco – Página 12 de la revista “Inquietud” año 1955 8-1

Teología II. Tarea sobre la Edad Media

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Cada alumno para la clase del lunes 26 de octubre de 2015 a las 5:30 pm (sección 306) y del martes 27 a las 10:15 am (sección 301) debe preparar una breve exposición para documentar la mentalidad medieval con respecto a la dimensión religiosa (tema desarrollado en las páginas 43-48 de “Por qué la Iglesia” cuya lectura es fundamental).

En los enlaces siguientes se puede encontrar el material relativo a cada uno de los temas propuestos como ejemplo. Escoger uno de ellos y prepararse para exponer.

  1. La concepción medieval del trabajo, a través del análisis de las esculturas de Andrés Pisano en la torre campanaria de la catedral de Florencia
  2. La política según la perspectiva de la Edad Media, como se puede ver plasmada en las pinturas del Palacio Público de Siena por Ambrogio Lorenzetti
  3. La síntesis cultural y religiosa que dio origen a la construcciones de las maravillosa catedrales medievales.

 

 

 

Giovanni Paccosi