La Ley de la vida

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En la visión que tiene Jesucristo de la vida del hombre, se realiza lo que dice Paul Claudel en “La Anunciación a Maria”: «¿Es acaso el vivir el objeto de la vida ¿Quedarán atados los pies de los hijos de Dios a esta tierra miserable? ¡No vivir, sino morir, [...] y dar lo que tenemos sonriendo! ¡Ésa es la alegría, ésa es la libertad, ésa es la gracia, ésa es la juventud eterna! [...] ¿Qué vale el mundo comparado con la vida? ¿Y de qué sirve la vida, sino para darla?»

Dos ejemplos de la actualidad:

Una entrevista a Madre Teresa de Calcuta en You Tube

Un artículo sobre la experiencia de dos padres y su bebe nacido con graves malformaciones: La diecinueve horas de Giacomo

Por qué la Iglesia se llama Iglesia

Una de las tres dimensiones constitutivas de la Iglesia, según “Por qué la Iglesia” de Luigi Giussani es la dimensión comunitaria. No existe un cristianismo individual. La primera comunidad cristiana se puso como nombre (en griego) el termino EKKLESIA. En el texto de Joseph Ratzinger se da una explicación de por qué se escogió ese nombre.

EKKLESIA: Extracto de Joseph Ratzinger, “La Iglesia, una comunidad siempre en camino”

EL CRISTIANISMO DE LOS ORÍGENES: LOS JUDÍOS Y EL TEMPLO DE JERUSALÉN

“Nosotros – afirmaba Pio XI frente a las leyes raciales de Hitler – somos espiritualmente Judíos”. No es posible entender la experiencia cristiana en la historia, el surgir de la Iglesia sin comprender de qué raíces nace, sin conocer algo de la herencia judía. Jesús, descendiente de la antigua familia real de David, era totalmente inmerso en esta historia que remonta a Abraham.

Juan Pablo II en 1986 y Benedicto XVI en 2010, visitando la Sinagoga de Roma, han expresado la conciencia más actual de la relación, difícil a lo largo de los siglos entre el pueblo cristiano, la Iglesia, y el pueblo judío. Aquí algunos simples materiales para entender más.

Judíos, Cristianos, Templo Jerusalén

Aquí, siguiendo el enlace puedes ver un video sobre el Templo de Jerusalén

Bono (U2) y Jesús

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VIDEO de las respuestas sobre Jesús

«¿Quién es Jesús?» La pregunta llega a contrapelo durante una entrevista retransmitida por la televisión irlandesa en el programa The Meaning of Life, con Paul David Hewson, más conocido como Bono, el cantante de U2.

La pregunta le gusta, y parece que es algo que le acompaña desde hace tiempo. Ya cuando en 1981 cantaba Gloria («yo intento decir algo, pero sólo en ti me completo»), daba la idea de que Cristo le resultaba familiar. Hoy, de nuevo en lo más alto de las listas de éxitos con su single Invisible, explica al mundo que la persona de Cristo es «mi manera para entender a Dios». «Esta pregunta es muy simbólica para un cristiano, y no creo que sea suficiente decir, fácilmente, que fue alguien muy inteligente o un gran filósofo… Porque en realidad él anduvo diciendo que él era el Hijo de Dios y por eso le crucificaron. Entonces, desde mi punto de vista era el Hijo de Dios, o estaba loco, y encuentro muy difícil de aceptar que millones y millones de vidas, la mitad de este mundo, durante dos mil años han sido tocados, inspirados, por un loco».

El entrevistador, el famoso periodista Gay Byrne, le insiste, quiere saber si cree en la divinidad de Cristo y en su resurrección. Los dos “yes” que salen de los labios de Bono suenan con densidad y plenitud; como si estuvieran cargados de hechos sencillos y extraordinarios que le han llevado a pronunciarlos. La verdad de lo que dice se muestra también en esa sonrisa que llena su cara cuando dice: «No tengo ningún problema con los milagros. Vivo alrededor de ellos. Yo soy uno».

La entrevista, que dura 58 minutos, nos permite conocer los momentos más importantes de la vida de Bono, como su encuentro con Juan Pablo II y la muerte de su padre. El video ha convertido en un fenómeno viral en las redes sociales. Porque un hombre que habla de una Presencia que invade su vida y la llena de certeza es una gran noticia. Capaz de hacer estallar el sentido de las palabras que U2 nos regalan en su último éxito: «Por fin encontré mi verdadero nombre, ya no seré el mismo cuando vuelvas a verme, ya no seré el hijo de mi padre. Soy más de lo que conoces, más de lo que ves. No me ves, pero me verás. No soy invisible».

Dante y Petrarca: el yo y el deseo

dante y petrarca

Durante el siglo XIV, la mentalidad de los hombres occidentales fue cambiando, y se perdió progresivamente la unidad de la visión de la realidad y del sentido de la vida, unidad asegurada en la Edad Media por la referencia a Dios en todos los aspectos de la vida.

Las notas que siguen muestran, en la comparación entre los dos poetas más grandes de esos tiempos, Dante Alighieri y Francesco Petrarca, un ejemplo útil para entender el cambio antropológico que se estaba realizando y que dio origen a la Edad Moderna así como la conocemos.

Dante y Petrarca. El yo y el deseo

La Edad Media: El bien de todos

En los frescos del Palacio Público de Siena (Italia) realizados en 1338 por Ambrosio Lorenzetti para ilustrar los efectos del Buen Gobierno y del Mal Gobierno, tenemos un testimonio significativo de la religiosidad medieval, que se expresaba en todos los aspectos de la vida, que tenían su fundamento en Dios. Dos textos de Mariella Carlotti y Bernhard Scholz ayudan a entender el valor de esta visión de la política y del bien común, y  aquí se pueden ver las imágenes de las pinturas.

El bien de todos Mariella Carlotti

Bernard Scholz Bien de todos 2012

La Edad Media: las Catedrales

En cada ciudad, en la plaza principal, la gente del pueblo, con sus ahorros y con su trabajo, construía, en los siglos de la Edad Media, la Catedral, iglesia del Obispo y símbolo de la unidad de la ciudad en la fe cristiana.

En dicha obra de construcción, que duró en muchos caso siglos, se ponía todo el conocimiento y la habilidad para realizar algo extraordinariamente hermoso.

El edificio de piedra debía de ser la imagen de la belleza divina, cuyas puertas estaban abiertas a todo el pueblo cristiano.

 

1. La presentación que sigue muestra en primer lugar el “universo simbólico” que subyace a la forma y la belleza de las catedrales medievales, y despúes de esto recorre virtualmente la Catedral de Toledo, centro de la cristiandad española en el tiempo de la llegada de Pizarro a Perú.

La Edad de las Catedrales

 

2. El siguiente enlace remite a un video que resume algunos elementos importantes para comprender qué son las catedrales, con especial referencia a las catedrales españolas:

LAS CATEDRALES GÓTICAS

 

3. Sigue un interesante artículo sobre la construcción de una de las catedrales más grandes y hermosas de Europa: el “Duomo” de Milán.

Una investigadora de hoy ha reconstruido, en base a los archivos de la época de la construcción, quiénes fueron los que financiaron los enormes gastos de la construcción que duró algunos siglos.

La Catedral de Milán

La Edad Media: la Música

No es algo común, para nosotros hombres del siglo XXI imaginar una época en que los reyes dedicaban canciones a la mujer más bella del mundo y se declaraban dispuestos a perderlo todo por ella, descubriendo después que se trataba de la Virgen María.

En los siglos XI-XII-XIII, en la Europa medieval, se vivía una unidad intensa de la vida en la certeza de que todo forma una unidad en la vida, alrededor del centro ideal que es Dios.

Los cantos que se pueden escuchar en los siguientes enlaces, con traducciones y breves explicaciones son una documentación de esto.

Himno de los centinelas de Asís: El texto comentado y  la canción en mp3.

Chanson de mai: El texto comentado y la canción en mp3

Rosa das rosas: El texto comentado y la canción en mp3

La Edad Media: el hombre y el trabajo

La característica más evidente de la Edad Media es la comprensión de que no se puede vivir ni un instante si no se tiene conciencia del significado que tiene, de su relación con todos los factores de la vida. Para el hombre medieval vivir la fe cristiana no era una devoción sentimental, sino el descubrimiento de la conexión de cada detalle de la vida con todos los demás en la referencia a Dios vivida y pensada.

Los bajorrelieves de Andrés Pisano, artista del siglo XIV que trabajó mucho en Florencia, que componen el ciclo de esculturas sobre el trabajo del hombre, son un ejemplo interesante de esta mentalidad que vivía la vida en unidad.

Son esculturas que se encuentran en la Torre Campanaria (el “Campanile di Giotto“) de la Catedral de Florencia.

Aquí puedes encontrar las imágenes de la exposición realizada en clase y el texto de los paneles con los comentarios al ciclo de esculturas.

El hombre y el trabajo Andrea Pisano

El hombre y el trabajo Andrea Pisano texto

El siguiente documento es la transcripción de una conferencia sobre este tema con la intervención de la curadora de varias muestras y libros sobre este conjunto de esculturas, Mariella Carlotti

Trabajo y bien común: el renacimiento del deseo

De este ciclo de bajorrelieves sobre el trabajo forma parte también la escultura que es el “logo” gráfico de la “Universidad Católica Sedes Sapientiae“:

Fue añadido, con otros cuatro bajorrelieves, más de cien años después de la realización del ciclo de esculturas por Andrés Pisano.

Su autor es un gran escultor del siglo XV: Luca Della Robbia y la imagen representa la Filosofía.

Los dos que discuten son, según la interpretación más acreditada,  Aristóteles, que representa a la lógica y Platón, que representa  a la dialéctica, o sea las formas de pensar que aportan al conocimiento filosófico.

Giovanni Paccosi